初中九年级语文教案设计
编写教案的过程是教师不断学习和成长的过程，可以帮助教师提高专业素养和教学能力。初中九年级语文教案设计规范是怎样的？下面给大家整理了一些初中九年级语文教案设计，供大家参考。
初中九年级语文教案设计篇1
[教学要点]
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
[教学步骤 ]
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1.理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论：明确：
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2.难点突破，理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论。
成果展示：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力
1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
2.感受孟子的人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：仁义是的利益。有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
……
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
六、布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
初中九年级语文教案设计篇2
教学设计：
以“乐”字为切入点，带动全文，品析文章的思想内容并体会文章的写作特色。努力将学生的想象力、分析概括能力和朗读能力的培养贯穿于整个教学过程之中。
教学目标：
知识与能力：
1、理解本文景物描写的方式和作用
2、理解作者“寄情山水，与民同乐”的情怀
过程与方法：
1、通过诵读想象并借助多媒体引导学生感受作者所描绘的醉翁亭周围美好的自然风光和人物欢乐的场景，体会融情入景、情景交融的写法。
2、通过点拨引导学生探究感悟作者的情怀
情感态度与价值观：让学生懂得并学会在遭遇挫折不幸时，应持积极进取的人生态度
重点、难点：
重点：
1、感受作者对醉翁亭周围美好的自然风光和人物欢乐场景的描绘，体会融情入景、情景交融的写法。
2、理解作者“寄情山水，与民同乐”的情怀
难点：
1、感受简洁精练的文字所描绘的优美自然风光
2、理解“醉”与“乐”的关系
教学过程：
一、导入新课
二、领略景美
1、学生朗读并概括课文描绘的几幅画面
2、借助多媒体展示图片，引导学生感受作者所描绘的醉翁亭周围美好的自然风光
3、引导学生体悟作者“寄情山水”的情怀
4、引导学生体会融情入景、情景交融的写法。
5、学生朗读，要求读出作者的感情
三、感受人欢
1、学生朗读并概括课文描绘的四个场面
2、分析四个场面的特点，引导学生感受人物的欢乐之情
3、引导学生体悟作者“与民同乐”的情怀
四、归纳情怀
1、纳得出欧阳修“寄情山水，与民同乐”的情怀
2、学生朗读，以醉翁之心体醉翁之情
3、拓展思考，
引导学生懂得在遭遇挫折不幸时，应持积
极进取的人生态度
五、解读“醉翁”
1、探究以下两个问题：
(1)、“醉翁”醉了吗?
(2)、“醉翁”老了吗?
2、引导学生理解“醉”与“乐”的关系
3、引导学生体悟欧阳修丰富的内心世界
六、布置作业
1、熟读课文，如有新的体会或感悟与同学交流
2、积累文言字词
3、如果让你担任摄影师，拍摄介绍醉翁亭的短片，你准备采取什么顺序、拍摄哪些景物、配上什么样的解说词呢?
《醉翁亭记》学习要点
本文作者写作技巧很高，他把自己的思想感情和景物描写巧妙而自然地结合在一起，无论是写景还是记游，都使人感受到山间景色的优美和人们游宴的快乐，还使人感到它蕴含着作者官场失意的抑郁心情，和他愿意与民同乐的政治思想。这些内容的理解，是从对文章的字、词、句、篇章的阅读理解入手的，但不能仅凭简单的表面文章去理解，而要联系作者和作者所处的社会环境，从作者角度去设想、去挖掘。
首先默读课文全部注释，扫清字词障碍，再通读一遍课文，了解课文大意。
一、字
1、读准字的音
环滁()琅玡()林壑()辄醉()
穴暝()伛偻()酒冽()山肴()
野蔌()觥筹()阴翳()
2、通假字
有亭翼然临于泉上者翼：名词作状语，像鸟张开翅膀一样。
二、解词
名之者谁名：命名。
而不知太守之乐其乐乐：以……为乐。
饮少辄醉辄：总是，就。
太守谓谁谓：是
学习本文
1、学习第一段，这一段主要写醉翁亭的什么?
第一段主要描写醉翁亭的位置环境，说明醉翁亭的命名缘由。醉翁亭建在滁州西南，树木茂盛，深幽秀丽的琅玡山间酿泉边上;亭是山僧智仙修建的，亭名是自号“醉翁”、怡情山水的太守定的。
2、第一段采用什么方式写出醉翁亭的`位置环境?
第一段由远而近，从面到点写出醉翁亭的位置环境。先写滁州四面环山，再写西南诸峰中的琅玡山，接着写琅玡山中的酿泉，最后写建在酿泉边上的醉翁亭。
3、文章第二段描写山间朝暮、四时之景，采用什么方式?
本段描写山间朝暮之景，采用先分别描写，后总收说明的方式。分写，从早到晚，“日出而林霏开，云归而岩穴暝”;总收，“晦明变化者，山间之朝暮也”。描写四时之景，也采用这种方式。分写，由春到冬，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”;总收，“山间之四时也”。
4、为什么在写“太守宴”前要先写“滁人游”?
这样是为写“太守宴”创造一个欢乐的氛围，并蕴含着作者与民同乐的旨趣。
5、作者写这篇文章的主旨究竟是什么?如何理解“太守之乐其乐”?
作者自号“醉翁”。“醉”不只指“酒醉”，更指“陶醉”。实际上是借山水来排遣内心抑郁的心情。
在写“太守宴”之前先写“滁人游”，是为了表现与民同乐的旨趣。作者被贬到滁州，由于自己的努力，滁州变得“政通人和，百废具兴”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰。
“太守乐其乐”乃是点睛之笔，作者在这里含蓄地抒发了自己复杂的情感，既包含娱情山水排遣郁闷的欢乐，也包含看到自己政绩——政通人和的欣慰。
6、本文是怎样把记叙、写景、抒情相结合的?
以抒情贯穿于记叙写景之中，第一段写亭之概况，第二层写朝暮图、四季景等，都以太守“寄情山水，与民同乐”为主线贯穿起来。景中处处有情，真是情景交融。
《醉翁亭记》复习资料
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
滁ch州壑h琅琊lngy潺chn暝mng伛偻yǔlǚ山肴yo野蔌s
弈y觥gōng阴翳y
2.解释下面加点的词。
(1)环滁皆山也环：环绕。(2)翼然临于泉上临：靠近。
(3)太守自谓谓：命名。(4)醉翁之意不在酒意：情趣。
(5)云归而岩穴暝暝：昏暗。(6)佳木秀而繁阴秀：开花，这里指滋长的意思。
(7)山肴野蔌蔌：菜蔬。(8)非丝非竹丝：弦乐器。
(9)树林阴翳翳：遮盖。(10)太守谓谁谓：为，是。
3.写出出自本文的成语(至少三个)，并解释其现在的意思。
醉翁之意不在酒：表示本意不在此，而在别的方面。
水落石出：水落下去，石头就显露出来，比喻真相大白。
风霜高洁：天气高爽，霜色洁白。往来不绝：来来往往，络绎不绝。
前呼后应：前面的人呼唤，后面的人应答。觥筹交错：形容许多人相聚饮酒的热闹场面。
二、重点句子背记知识清单
1.原文填空。
(1)太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
(2)山水之乐，得之心而寓之酒也。
(3)若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
(4)本文借醉翁亭来抒情，道出了千古名句，这句话是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
(5)描写山间四季的景色的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
(6)文中将“醉”与“乐”统一起来，点明主旨的句子是醉能同其乐。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
(2)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。
(3)山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
(4)宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。
(5)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。
(6)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
醉了能够同大家——起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。
三、段背记知识清单
默写课文中描写山间朝暮和四季景色的一段文字。
若夫日出而林霏出，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高沽，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
四、文学(文体)常识背记知识清单
欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，宋朝的文学家。
初中九年级语文教案设计篇3
教学目标：
1、学习本文的文言字词。
2、培养学生复述、翻译、朗读的能力。
3、学习唐睢作为小国之臣却不畏强暴，敢于斗争，勇于斗争的精神。
4、探讨唐睢不畏强权，为国赴难精神的现实意义。
教学重点：
通过对人物语言、动作、神态等细节的评析，了解人物的性格特征。
课时安排：
二课时
课前准备：
了解战国时期历史背景，了解《战国策》。
教学设计
第一课时
教学过程
一、导入新课
宋代大文豪苏轼有段名言：“古之所谓豪杰之士，必不过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”大诗人李白也有诗云：“纵死侠骨香，不惭世上英”。今天我们就一起来认识这样的一位英雄豪杰——唐睢。
二、整体感知：
1、生齐读课文，教师听音。
2、正音，范读。检查预习。再读。
3、请同学结合注释默读课文，弄懂文意。请至少两至三位同学说一说这篇文章的大概意思。指导学生翻译课文按三步走：
1、不看注释根据自己文言积累翻译课文，不懂地方做上记号。
2、结合书底下注释再译课文。
3、借助参考书规范译文
4、学生概括，归纳。师进而点出全文故事情节。
指导学生围绕中心事件抓标志性词语理清故事情节。
文章写了秦王赢政向安陵君挑衅。以换地为名企图挑起战争。安陵君的大臣唐睢出使秦国，表示愿意牺牲自己来刺杀秦王赢政，终于使秦王赢政屈服的事。
故事情节：开端（第一段）秦王设下骗局，唐睢临危出使。
发展（第二段）秦王严厉指责，炫耀实力；唐睢重申立场，断然拒绝。沉着应对。
高潮（第三段）秦王威吓，唐睢反击。针锋相对。
结局（第四段）秦王长跪而谢，唐睢不辱使命。前倨后恭。
三、分段再读课文。串解文意。注意重点字词。
对于重点字词要指导学生归纳积累。
穿插写作的背景，《战国策》。简明扼要。书中的专诸、要离、聂政资料，可加以引用一点，以提高兴趣。
四、问题探讨。
根据课后习题一，全面理解内容。并会用原文回答。
五、品读。注意语气。
根据课后习题二，人物对话离不开语气的表达，要把握住。
第二课时
一、导入新课
《战国策》论证说理周密严谨，笔锋犀利。《唐雎不辱使命》以短小的篇幅，写了一个结构完整的故事，情节曲折，人物有鲜明的个性，使人读来如见其人、如闻其声，如临其境。今天我们就来体会一下。
二、分角色朗读课文。
指导学生通过有感情的朗读理解人物性格。
三、根据课文内容的理解二，简要回答下列问题。
1、为什么说唐雎没有辜负使命？
秦王要求用五百里土地换安陵君的封邑，实际是要吞并安陵。而在当时这是不可抗拒的。唐雎奉命出使，凭着自己的机智勇敢，面对蛮横狡诈，色厉内荏的秦王，不畏强暴，敢于斗争，不被威势压服，最后使亲王放弃了易安陵的打算。唐雎维护了本国的尊严，出色的完成了使命。
2、秦王与安陵君“易地”并非真心，何以见得？
秦王兵分真心易地，意在吞并。A、“秦王使人谓安陵君曰”可以看出秦王对安陵君的轻视；B、“寡人欲以……安陵君其许寡人“可看出秦王口气强硬，并无商量余地;C、秦王不悦，可看出秦王名易实夺得心理。
3、安陵君拒绝了秦王的无理要求，实际上是看穿了秦王的真正用心，那为什么还要说出“大王加惠，以大易小，甚善”的话呢？
安陵君虽然对秦王的野心洞若观火，无奈在敌强我弱的形势下，为争取周旋的余地，没有当场揭穿秦王的骗局。
4、文中怎样体现秦的强大和安陵的弱小？
5、说说“秦王不悦“四个字在故事情节发展中的作用。
“秦王不悦”引起故事的开端，贯穿整个事件的全过程，对情节发展起着推动作用。
6、秦王曰“且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也”的言外之意是什么？
言外之意是我亲王如果不“以君为长者”，“错”起“意”来，就会让你和韩魏一样灭亡。
7、秦王说，“天子之怒……千里“，唐雎说“伏尸二人……今日是也。”他们各表达了什么意思？
“天子之怒”是秦王慑服唐雎的话，意为要发动战争，消灭安陵；“布衣之怒”是唐雎回击秦王的话，意思是你要我的地，我就要你的命，而且我不惜自己的生命保卫安陵。
8、文中亲王、唐雎分别是一个怎样的形象？
秦王：骄横、狂妄、狡诈、色厉内荏。唐雎：沉着、镇定、坚强无畏、有胆有识、正气凛然、不畏强暴。
四、拓展延伸。
唐睢的不畏强权的精神，和敢于为国牺牲的精神，在我们的现代社会，还有没有现实意义？联系实际谈谈。
初中九年级语文教案设计篇4
教学目标：
1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思，会写成语;继续学习收集数字成语，感受数字成语的奇妙。
2、培养学生倾听、表达、书写和收集整理知识的能力。
3、教育学生做事要有恒心有毅力，只有坚持不懈努力，才会取得成功。 教学重点：理解“愚公移山”的意思，会写成语。
教学准备：多媒体课件、田字格黑板。
教学过程：
一、习旧引新：
师：同学们，谁还记得我们校本课学习的主题?(指名说)
白板出示：趣学成语弘美德。(学生齐读一遍)
师：上节课我们新学了那个成语呀?(齐说“井底之蛙”，强调“底”的写法)
师：我们一起回忆一下故事的内容。
白板出示：《井底之蛙》讲的是一只青蛙，住在一口井里，只能看见井口的一小片天，却认为自己生活的地方。通过小河狸贝瓦的介绍，青蛙才知道，井外还有那么大的天地。这个故事告诉我们：做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅，要做一个放眼世界、博学多才的人。
二、学习新知：
1、观故事，明其意。
师：这节课我们一起学习一个新的成语故事。
多媒体播放成语故事《愚公移山》，学生观看。师板书课题。
喜欢这个故事吗?谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事?
2、讲故事，练表达。
出示内容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，正好挡在愚公家的门口，让愚公每天出门都要绕好远好远的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。
这时候，有一个叫智叟的老先生，嘲笑他们说：”愚公呀!你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊
可是愚公却说：”我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀;儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢?”智叟没有话好说，只好走开了。
后来天帝被愚公的恒心感动了，就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去了。
学生自由读一读。
指名讲故事。
说说故事中的愚公有什么好品质?从中懂得了什么道理?
出示：“愚公移山”比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神。
3、写成语，记心里。
师范写，生书空、练写。重点指导写好“愚”字。
课间休息：请你像我这样做。
三、拓展积累：
在成语家族中，有好多好多成员，我们要坚持不懈的学习和积累，和更多的成语交朋友。今天老师又给大家带来了几个数字成语朋友，请同学们选择喜欢的抄到本上，和他们成为好朋友。
四、总结延伸：
1、同学们，这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事，我们对待学习要有“愚公移山”的精神，只要坚持不懈地努力，就会取得好成绩。
2、课后再搜集五个带数字的成语，弄懂意思，抄在本上。
初中九年级语文教案设计篇5
[教学目的]
1 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
教学时数： 2课时
第一课时
一、.引入
巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖.那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?好,我们这节课继续学习>,来认识这位移山的愚公吧。
二、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
三、 互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
四 再读课文。 读好停顿。
下边语句中所画的“/”为停顿处，供参考。
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子负二山
[说明]句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
五、.指出下列句中的通假字。
始一反焉 (反——返)
汝之不惠 (惠——慧)
河曲智叟亡以应 (亡——无)
一厝朔东 (厝——措)
无陇断焉 (陇——垄)
六 试译课文。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意;另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
[说明]在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七、检查课文掌握情况。
初中九年级语文教案设计篇6
一、检查学生读课文
二、整体感知
1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。
2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
【得兼]同时得到。
【有甚于】比……更重要
【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。
[患]祸患，灾难。
[使]假如，假使。下文“使”义同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢?
【由是]按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
[非独]不仅仅。
【勿丧]不丧失(其本心人
3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。
【箪]古代盛饭用的圆竹器。
【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。
[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。
【蹴尔]用脚践踏着。
[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。
[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指
很厚的俸禄。
【何加](有)什么益处。
[奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通
“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了
“礼义”宁死也不接受。
[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动
词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。
【本心]天性，天良。
三、内容结构分析
第一段
本段可分为四层。
第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。
第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患;最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。
第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。
孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
第二段
本段可分为三层。
第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。
第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。
第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。
本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。
四、深入探究
1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2. 为什么鱼和熊掌不可得兼?
只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
义;不义
4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么?请根据下面一则孟子的语录概括总结。
“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5. 孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
6. 课文第二段内容隐含一个什么典故?可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证?“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
五、延伸拓展
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
1. 模仿下面一段话，发表对选择的感言。
选择博爱，我们品味异样精彩的人生;选择回忆，我们度量往事的厚重;选择诚信，我们畅享生命的真真切切;选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜;选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
2. 请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
六、布置作业：背诵课文 完成本课点津